从公元六世纪的南朝以来，上至君王下至庶民，都喜好王羲之等名家的信札，由于此类珍贵书迹都收藏在宫禁之中，即使是平民收藏家也不会轻示于人。传世的王羲之书法，都会冠上 “帖” 的用语，如今，大概还能看到一、二十种，不过，几乎没有例外，这些都是后人的临摹本。
此《平安何如奉橘三帖》卷由东晋王羲之书（给友人的信札）。此卷包含《平安》、《何如》、《奉橘》三帖。短札内容为回信告知自己的近况、问候友人身体状况并附书赠送友人橘子三百枚。有时帝王为分送亲信，或是担心真迹观赏过多次会有伤害，常会请人以双勾填墨的方式将书迹做复制，此三帖即属这类摹本。
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这三幅信札，后来的人将它们分别命名为 “平安帖”、“何如帖”、“奉橘帖”。《平安帖》、《何如帖》是王羲之写的两封书信，《奉橘帖》原是《何如帖》帖尾附书。流传过程中，《平安帖》失去最后两行，《奉橘帖》则逐渐独立。三帖在明末合裱成卷，并从它处移配欧阳修等人的观款。
三帖皆唐人双钩廓填，押署一并摹出。虽为摹本，却为下迹一等之佳作，可一窥王氏遒逸书风。牵丝映带处锋毫毕现，可见书圣揉合快慢、方圆、提按变化的高超笔法。单字造形富大小、偃仰、开合、欹正之变，无一雷同又互相衬托，深刻展现出创造力。
《宣和书谱》著录时，以第一帖《平安》标目。南宋入高宗御府，有「紹興」诸印。元代经张晏收藏。至明，先在吴县王鏊家中。继归项元汴，后来，张觐宸以重金从项元汴之子玄度处买到，再经明末清初张孝思、张玉裁等递藏，进入乾隆内府。
此本约为唐人双勾填墨（押署一并摹）本，现藏于台北故宫博物院。其中部分书法墨迹毁坏的部分，因为年代久远，墨已经脱落了。
平安何如奉橘三帖
平安帖 释文
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（此粗）平安。脩載來十餘（日）。（諸）人（近）集。存想明日當復悉（來）。（無）由同。增慨。
大意是：最近都还好。修载来我这里十来天了，大家最近聚了一下。我想明天应当还会都来，不能与你同聚，更加感慨。
《平安帖》（4 行 41 字）书体为行书兼草书，其中提到的 “脩载”，是王羲之的堂兄弟王耆之（字脩载）。运笔提按顿挫的变化较多，钩和挑转折之间，有很多细微的动作，许多的带笔行为以及草书笔法，十分自然而巧丽。
何如帖 释文
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羲之白：不審尊體比復何如。遲復奉告。羲之中冷（無）賴。尋復白。羲之白
大意是：羲之答复：不知道您身体近来怎样？这么晚给您回信，奉告近况。羲之我身体受寒，不太舒服。以后再向您说吧。羲之致。
《何如帖》（3 行 27 字）书体为行书，问候对方并告知自己近况。其中 “复” 字重复三次，各不相同。
奉橘帖 释文
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（奉）橘三百枚。霜未降。未（可多）得
大意是：奉送上橘子三百枚。由于还没下霜，所以没有多摘些。
《奉橘帖》（2 行 12 字）书体为行书，奉送友人橘子并附上此短信。字体大小有变化。
卷后有跋
观款
廬陵歐陽脩、渤海吳中復、安陽韓琦、北海吳奎、舉正曾觀、彭城劉敞、莆陽蔡襄、洛陽陸經、晉昌唐詔、沂國王繹、河南張靖譙、秦玠、河南王益柔、常山宋敏求、成都李大臨、丹楊邵元、癸卯 （1063）正月廿四日同閱
（庐陵欧阳脩、渤海吴中复、安阳韩琦、北海吴奎、举正曾观、彭城刘敞、莆阳蔡襄、洛阳陆经、晋昌唐诏、沂国王绎、河南张靖谯、秦玠、河南王益柔、常山宋敏求、成都李大临、丹杨邵元、癸卯 （1063）正月廿四日同阅）
張孝思 跋
潤州嬾逸張孝思則之甫珍藏
玄宰先生容臺集云。項晦夫家藏有王右軍奉橘期小女脩載等□跡。皆項氏之傳貴者。夫不跋卷後而記之於書。其矜重可知。余何幸而獲睹此也耶。敢敬識其歲月云。時戊戌仲秋之八日京口懶逸張孝思
（润州懒逸张孝思则之甫珍藏
玄宰先生容台集云。项晦夫家藏有王右军奉橘期小女脩载等□迹。皆项氏之传贵者。夫不跋卷后而记之于书。其矜重可知。余何幸而获睹此也耶。敢敬识其岁月云。时戊戌仲秋之八日京口懒逸张孝思）
孫承澤 跋
北平孫承澤曾觀
（北平孙承泽曾观）
項元汴 跋
宋御府珍祕晉右軍將軍王羲之平安何如奉橘帖。明嘉靖甲子仲秋哉生魄檇李墨林項元汴鑑賞
（宋御府珍秘晋右军将军王羲之平安何如奉橘帖。明嘉靖甲子仲秋哉生魄檇李墨林项元汴鉴赏）
张觐宸 跋
萬曆四十七年季冬十有五日以三百金購之項玄度張覲宸識
（万历四十七年季冬十有五日以三百金购之项玄度张觐宸识）
前隔水有宋徽宗（瘦金体书）题款：晉王羲之奉橘帖
王羲之，字逸少，祖籍琅琊临沂（今山东省临沂市），西晋末徙居浙江会稽。曾任右军将军、会稽太守。擅长楷、行、草书，精研体势，开创妍美典雅的书风，后人尊称为 “书圣”。
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